爾時，大慧菩薩摩訶薩，復白佛言：“世尊，愿為我說食不食肉，功德、過失。我及諸菩薩摩訶薩知其義已，為未來、現在報習所熏食肉眾生而演說之，令舍肉味，求于法味，于一切眾生起大慈心，更相親愛如一子想，住菩薩地，得阿耨多羅三藐三菩提;或二乘地暫時止息，究竟當成無上正覺。世尊，路迦耶等諸外道輩，起有無見，執著斷常，尚有遮禁不聽食肉;何況如來應正等覺，大悲含育，世所依怙，而許自他俱食肉耶?善哉!世尊，具大慈悲，哀愍世間，等觀眾生猶如一子，愿為解說食肉過惡、不食功德，令我及與諸菩薩等，聞已奉行，廣為他說。”

　　爾時，大慧菩薩重說頌言：

　　“菩薩摩訶薩， 志求無上覺，

　　酒肉及與蔥， 為食為不食?

　　愚夫貪嗜肉， 臭穢無名稱，

　　與彼惡獸同， 云何而可食?

　　食者有何過? 不食有何德?

　　惟愿最勝尊， 為我具開演。”

　　爾時，佛告大慧菩薩摩訶薩言：“大慧，諦聽!諦聽!善思念之，吾當為汝分別解說。大慧，一切諸肉有無量緣，菩薩于中當生悲愍，不應啖食!我今為汝說其少分。

　　“大慧，一切眾生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬乃至朋友、親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中取之而食?大慧，菩薩摩訶薩，觀諸眾生同于己身，念肉皆從有命中來，云何而食?大慧，諸羅剎等聞我此說，尚應斷肉，況樂法人!大慧，菩薩摩訶薩，在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。

　　“大慧，衢路市肆諸賣肉人，或將犬、馬、人、牛等肉，為求利故而販鬻之;如是雜穢，云何可食?大慧，一切諸肉皆是精血污穢所成，求清凈人云何取食?

　　“大慧，食肉之人，眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉?大慧，譬如獵師及旃陀羅，捕魚、網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水住一切眾生，若有見之咸作是念：‘此人氣息猶如羅剎，今來至此，必當殺我。’為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行，不應食肉。

　　“大慧，夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢圣善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。

　　“大慧，夫血肉者，眾仙所棄，群圣不食，是故菩薩不應食肉。

　　“大慧，菩薩為護眾生信心，令于佛法不生譏謗，以慈愍故不應食肉。大慧，若我弟子食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：‘云何沙門修凈行人，棄舍天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹游行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清凈行，失沙門道?是故當知，佛法之中無調伏行。’菩薩慈愍為護眾生，令不生于如是之心，不應食肉。

　　“大慧，如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無差別，云何于中有食不食?是故一切樂清凈者，不應食肉。

　　“大慧，諸善男女，冢間、樹下、阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘;以食肉故，一切障礙不得成就。是故菩薩欲利自他，不應食肉。

　　“大慧，夫食肉者，見其形色則已生于貪滋味心;菩薩慈念一切眾生猶如己身，云何見之而作食想?是故菩薩不應食肉。

　　“大慧，夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能于食深生厭離。大慧，我常說言：‘凡所食啖，作子肉想!’余食尚然，云何而聽弟子食肉?大慧，肉非美好，肉不清凈，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙圣人之所棄舍，云何而許弟子食耶?若言許食，此人謗我!

　　“大慧，凈美食者，應知則是粳米、粟米、大小麥豆、酥油、石蜜，如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種性中諸善男女，心懷凈信，久植善根，于身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食;非諸惡習虎狼性者心所愛重。

　　“大慧，過去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。

　　“大慧，釋提桓因處天王位，以于過去食肉余習，變身為鷹而逐于鴿。我時作王，名曰尸毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧，帝釋余習，尚惱眾生，況余無慚常食肉者!當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。

　　“大慧，昔有一王乘馬游獵，馬驚奔逸入于山險，既無歸路，又絕人居。有牝師子與同游處，遂行丑行，生諸子息。其最長者，名曰班足，后得作王，領七億家，食肉余習非肉不食;初食禽獸，后乃至人，所生男女悉是羅剎;轉此身已，復生師子、豺狼、虎、豹、雕、鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道?

　　“大慧，夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應食。

　　“大慧，凡殺生者多為人食，人若不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉!世間貪著肉味，于人身肉尚取食之，況于鳥獸有不食者?以貪味故廣設方便，罝羅網罟處處安施，水陸飛行皆被殺害;設自不食，為貪價直而作是事。

　　“大慧，世復有人，心無慈愍，專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛，便生肉想言此可食。大慧，世無有肉非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧，未來之世有愚癡人，于我法中而為出家，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗于我，言聽食肉亦自曾食。大慧，我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者!云何而勸諸善男子及善女人，于諸眾生生一子想，斷一切肉?大慧，我于諸處說遮十種、許三種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷!大慧，我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。大慧，凡是肉食，于出家人悉是不凈。

　　“大慧，若有癡人，謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧，我之所有諸圣弟子，尚不食于凡夫段食，況食血肉不凈之食?大慧，聲聞、緣覺及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來!大慧，如來法身，非雜食身。大慧，我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀眾生猶如一子，云何而許聲聞弟子食于子肉?何況自食?作是說者，無有是處。”

　　爾時，世尊重說頌言：

　　“悉曾為親屬， 眾穢所成長，

　　恐怖諸含生， 是故不應食。

　　一切肉與蔥， 韭蒜及諸酒，

　　如是不凈物， 修行者遠離。

　　亦常離麻油， 及諸穿孔床，

　　以彼諸細蟲， 于中大驚怖。

　　飲食生放逸， 放逸生邪覺，

　　從覺生于貪， 是故不應食。

　　邪覺生貪故， 心為貪所醉，

　　心醉長愛欲， 生死不解脫。

　　為利殺眾生， 以財取諸肉，

　　二俱是惡業， 死墮叫喚獄。

　　不想不教求， 此三種名凈，

　　世無如是肉， 食者我訶責!

　　更互相食啖， 死墮惡獸中，

　　臭穢而癲狂， 是故不應食。

　　獵師旃茶羅， 屠兒羅剎娑，

　　此等種中生， 斯皆食肉報。

　　食已無慚愧， 生生常癲狂，

　　諸佛及菩薩， 聲聞所嫌惡。

　　象脅與大云， 涅槃央掘摩，

　　及此楞伽經， 我皆制斷肉。

　　先說見聞疑， 已斷一切肉，

　　以其惡習故， 愚者妄分別。

　　如貪障解脫， 肉等亦復然，

　　若有食之者， 不能入圣道。

　　未來世眾生， 于肉愚癡說，

　　言此凈無罪， 佛聽我等食。

　　凈食尚如藥， 猶如子肉想，

　　是故修行者， 知量而行乞。

　　食肉背解脫， 及違圣表相，

　　令眾生生怖， 是故不應食。

　　安住慈心者， 我說常厭離，

　　師子及虎狼， 應共同游止。

　　若于酒肉等， 一切皆不食，

　　必生賢圣中， 豐財具智慧。”